ممنوعیت ورود زنان مسلمان محجبه به سواحل فرانسه با نصب تابلو

در تابلویی که در این تفرجگاه ساحلی نصب شده،  موارد ممنوعه ای بر روی آن درج شده که تصویر زن محجبه با یک خط قرمز مشخص شده است.

به گزارش «محبت نیوز» شهرداری شهر کوچک لورت در جنوب غربی لیون در شرق فرانسه بتازگی یک تفرجگاه ساحلی در کناره رودخانه این شهر احداث کرده است. علاوه بر ممنوعیت ورود سگ و یا عدم امکان ورود با سیگار و نوشابه های الکلی، زنان محجبه هم از ورود به این مکان عمومی منع شده اند.

به گفته یورونیوز، در تابلویی که موارد ممنوعه بر روی آن درج شده، تصویر زن محجبه با یک خط قرمز مشخص شده است.

پیش تر هم شهردار لورت خواسته بود تا مراسم عید فطر مسلمانان در «سکوت» برگزار شود البته ژرار تاردی تاکنون به تصمیم مسئولان این تفرجگاه عمومی واکنش نشان نداده است. طبق مقررات این پلاژ، بانوان فقط می توانند با مایوهای یک و یا دو تکه از فضای ساحلی رود استفاده کنند و متخلفین از این بند، اخراج خواهند شد.

اشتراک گذاری این تابلوی موارد ممنوعه در فضای مجازی تاکنون مخاطبان بسیاری داشته و واکنش های متفاوتی را بر انگیخته است.

شورای امنیت در مورد برنامه موشکی ایران 'نظر واحدی' ندارد

سازمان ملل متحد ضمن تایید پایبندی طرف‌های برجام به اجرای تعهداتشان، گفته است که شورای امنیت این سازمان نظر واحدی در مورد برنامه موشکی ایران ندارد.

در جلسه شورای امنیت برای "به‌روز کردن اطلاعات پیرامون قطعنامه ٢٢٣١ درباره لغو تحریم بین‌المللی علیه برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران" جفری فلتمن، معاون سیاسی دبیرکل سازمان ملل، ضمن ارائه گزارش پیشرفت در اجرای این قطعنامه گفت: "به نظر دبیرکل سازمان ملل، اجرای جامع و مستمر برجام متضمن آن است که برنامه هسته‌ای ایران منحصرا صلح آمیز باقی خواهد ماند و امکان شفافیت، نظارت و راستی‌آزمایی این برنامه وجود خواهد داشت."

آقای فلتمن افزود که از نظر سازمان ملل متحد، توافق هسته‌ای "فرصتی را برای ایران فراهم کرده است تا ارتباط گسترده‌تری با جامعه جهانی برقرار کند، روابط تجاری و اقتصادی خود را گسترش دهد و همچنین، باعث شود که شورای امنیت به طور نهایی و رضایتبخش مساله برنامه اتمی ایران را حل و فصل کند."

در پی دستیابی ایران و گروه ١+٥ به توافق هسته‌ای - برجام - در ژوئیه سال ٢٠١٥، شورای امنیت سازمان ملل ضمن تایید این توافق، با صدور قطعنامه ٢٢٣١ تحریم‌هایی را که علیه ایران وضع کرده بود لغو کرد.

معاون دبیرکل سازمان ملل گفت که این سازمان هیچ گزارشی در مورد عرضه، فروش یا انتقال مواد هسته‌ای در مغایرت با محتوای قطعنامه شورا دریافت نکرده و در نتیجه، ادامه اجرای برجام توسط ایران را تایید می‌کند.

بخشی از گزارش معاون دبیرکل به آزمایش موشکی ایران اختصاص داشت. وی با یادآوری اینکه روز ٢٩ ژانویه سال جاری، جمهوری اسلامی یک موشک بالستیک میان‌برد را آزمایش کرد، گفت که در پی این آزمایش، ایران و اسرائیل جداگانه و فرانسه، آلمان، بریتانیا و ایالات متحده به طور مشترک نامه‌هایی را به دبیرکل تسلیم کردند.

وی افزود: "همانند موضوع پرتاب موشک بالستیک ایران در مارس ٢٠١٦، اعضای شورای امنیت در مورد ارتباط این آزمایش با تعهدات مندرج در برجام نظر واحدی ندارند." در عین حال، وی به نقل از گزارش قبلی در مورد پیشرفت در اجرای برجام گفت که دبیرکل سازمان ملل از ایران می‌خواهد تا ازانجام چنین آزمایش‌هایی خودداری کند زیرا "این آزمایش‌ها به طور بالقوه می‌تواند باعث افزایش تنش شود."

در مورد نقل و انتقالات تسلیحاتی منسوب به ایران، معاون دبیرکل گفت که براساس اطلاعات جدید در مورد ضبط یک محموله تسلیحاتی توسط نیروی دریایی فرانسه در شمال اقیانوس هند در مارس سال گذشته، مشخص شده است که این محموله از ایران ارسال شده بود.

در ماه مارس سال گذشته، ناوهای نیروی دریایی فرانسه گزارش کردند که یک محموله بزرگ تسلیحات را که با کشتی ظاهرا عازم سومالی بود کشف و توقیف کرده‌اند. این دومین محموله تسلیحات کشف شده در منطقه بود و این احتمال مطرح شد که از ایران برای شورشیان حوثی در یمن ارسال شده است.

در جلسه شورای امنیت، نیکی هیلی، نماینده ایالات متحده در سازمان ملل ایران را متهم کرد که "کرارا و عمدا" تعهدات خود در قبال برجام را نقض کرده و شورای امنیت نیز واکنش مناسب را به اینگونه اقدامات نشان نداده است. خانم هیلی گفت: "پرتاب موشکی مکرر، قاچاق اسلحه، خرید فناوری ساخت موشک از خارج، و سفر مقامات نظامی جمهوری اسلامی به خارج همگی حاکی از نقض مستمر تعهدات بین‌المللی از سوی ایران است."

نماینده آمریکا همچنین شورای امنیت سازمان ملل را متهم کرد که "حداقل اقدامات لازم را نیز در واکنش به این تخلفات نشان نداده" و افزود که قطعنامه‌های شورای امنیت بدون دلیل صادر نمی‌شود و شورا ملزم است این مصوبات را اجرا کند و نسبت به تخطی از آنها واکنش نشان دهد.

در مورد بخش مربوط به برنامه موشک بالستیکی جمهوری اسلامی در قطعنامه ٢٢٣١ شورای امنیت بین ایران و آمریکا اختلاف نظر وجود دارد. در این قطعنامه از ایران خواسته شده است تا از دست زدن به هرنوع فعالیت مرتبط با موشک‌های بالستیک که به منظور حمل تسلیحات هسته‌ای طراحی شده، شامل سکوهای پرتاب که فناوری بالستیک به کار می‌برد خودداری ورزد. این قطعنامه همچنین مقرر می‌کند که شورای امنیت باید پیشنهاد کشورهای عضو سازمان ملل در زمینه نقل و انتقال یا فعالیت مشترک با ایران در زمینه‌های هسته ای، موشکی بالستیکی و تسلیحاتی را بررسی در مورد آنها تصمیم‌گیری کند و در صورت تصویب، معافیت از محدودیت‌های وضع شده را به آنها اعطا کند.

به تعبیر مقامات آمریکایی، این مصوبه مشخصا ادامه برنامه‌های موشکی جمهوری اسلامی را منع کرده زیرا ادامه این برنامه می‌تواند به ساخت موشک‌های قادر به حمل کلاهک هسته‌ای منجر شود. در مقابل، مقامات جمهوری اسلامی گفته‌اند که برنامه موشکی ماهیتی دفاعی دارد و مشمول منع فعالیت نظامی هسته‌ای نمی‌شود. آنان همچنین بر بومی بودن فناوری ساخت این موشک‌ها تاکید داشته‌اند.

اژه‌ای: فتنه جدیدی در پیش است

غلامحسین محسنی اژه‌ای، سخنگوی قوه قضاییه ایران فضای سیاسی کنونی را به تنش‌های دهه اول پس از انقلاب ایران تشبیه کرده و می‌گوید با توجه به بالا گرفتن انتقادها از سپاه و قوه قضاییه، از نظر او "فتنه" جدیدی در پیش است.

آقای اژه‌ای امروز در سخنرانی در نماز جمعه تهران گفته است: "امروز تخریب علیه سپاه، بسیج، افراد موثر و دستگاه قضایی شدت گرفته است. به تجربه گذشته که نگاه می‌کنم، فکر می کنم یک فتنه جدید در پیش است.‌ یک اقدام جدید در پیش است."

او گفته همزمان با اینکه آمریکا و برخی کشورهای غربی دیگر در منطقه خاورمیانه مداخله کرده و آرایش نظامی گرفته و "کُرکُری" می‌خوانند، سپاه، دستگاه قضایی و "نهادهای انقلابی" از طرف برخی مسئولان حکومتی تحقیر می‌شوند.

محافظه‌کاران ایران در هفته‌های اخیر حملات شدیدی علیه حسن روحانی کرده و او را به ابوالحسن بنی صدر، نخستین رئیس جمهور ایران، تشبیه می‌کنند که عزل شد.

سخنگوی قوه قضاییه ایران امروز گفت: "تخریب‌ها از زبان یک مسئول همچون رئیس جمهورِ وقت، بنی صدر و از تریبون‌های رسمی در همین دانشگاه تهران مطرح می‌شود و بعد می‌بینیم که اتفاقات سال ۶۰ به وجود می‌آید. ترورها به راه می‌افتد و هزاران انسان را به خاک و خون می‌کشند."

او به تحول‌های مشابه و تنش‌های دهه‌های ٧٠ و ٨٠ هم اشاره کرده و گفته است حال دوباره "تخریب‌ها" شدت گرفته است.

آقای اژه‌ای گفته است "بیشترین تخریب‌ها" علیه قوه قضاییه صورت می‌گیرد و کسانی که به دنبال تخریب هستند اگر نتوانند "ترور فیزیکی کنند، ترور شخصیت می‌کنند و اگر نشد آنها را لااقل با نشر اکاذیب ودروغ پردازی مورد تهمت و اتهام قرار دهند... تا تیغ دادگاه‌های انقلاب و تیغ سپاه وتیغ نیروهای مسلح و نیروی انتظامی کند شود."

پاپ فرانسیس از رهبران مسلمانان خواست تا ارتکاب خشونت به نام خدا را رد کنند

پاپ فرانسیس در سخنرانی خود گفت که مسیحیان از اینکه بمب‌گذاران انتحاری از سوی اسلامگرایان شهید خوانده شوند بیزار هستند.

به گزارش «محبت نیوز» پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک های جهان از “شهید” خواندن بمب‌گذاران انتحاری اسلامگرا ابراز انزجار کرده و گفت، شهید واقعی کسی است که نه تنها به دیگران آسیب نمی‌رساند بلکه شخصیتی فروتن و صادق داشته و به دلیل آنکه فرزند واقعی خدا است و به دلیل ایمان مسیحی اش آزار می‌بیند.

پاپ فرانسیس در سخنرانی هفتگی خود امروز چهارشنبه به موضوع شهیدان که چندین بار قبلن در واکنش به حملات گروه تروریستی اسلامی داعش به اقلیت‌های مسیحی در خاورمیانه به آنها پرداخته بود، اشاره کرد و گفت: «مسیحیان از اینکه بمب‌گذاران انتحاری از سوی اسلامگرایان شهید خوانده شوند بیزار هستند. هیچ گونه مشخصه‌ای در آنها وجود ندارد که حتی آنها را نزدیک به رفتار فرزندان خداوند قرار دهد.»

او تاسف خورد از اینکه امروزه شهدای مسیحی بیشتری به نسبت دوران صدر کلیسا وجود دارد.

همچنین وی عنوان نمود که رهبران مسلمانان ارتکاب خشونت به نام خدا را رد کنند.

جمهوری اسلامی برای مردم “آفریقا” شبکه تلویزیونی تاسیس کرد

مسئولان سازمان صدا و سیما می‌گویند با هدف ترویج اسلام شیعی شبکه Hausa TV برای قاره آفریقا و مخاطبانی که زبان هوسایی دارند تاسیس شده است.

به گزارش «محبت نیوز» صداوسیما این روزها در حال راه‌اندازی شبکه‌ای جدید برای قاره آفریقا و مخاطبانی که زبان هوسایی دارند، با عنوان HausaTV است.
محمدرضا حاتمی که از سال ۸۹ تا تابستان ۹۵ مدیریت شبکه‌ “آی فیلم” به زبان‌های عربی، فارسی و انگلیسی، در حوزه معاونت برون مرزی صدا و سیمابوده است، مسئول راه‌اندازی Hausa TV شد.
وی در گفتگو با “روزنامه جوان” نزدیک به سپاه گفته صداوسیما قصد دارد با راه‌اندازی این شبکه مخاطبان شبکه‌های بین‌المللی‌اش را تا قلب آفریقا گسترش دهد. این در حالیست که صدا و سیما در سال‌های گذشته به علت خط مشی جناحی که طی کرده با ریزش شدید مخاطب مواجه است.
مقر اصلی این تلویزیون نیجریه است و حاتمی به روزنامه جوان گفته علت انتخاب نیجریه این بوده که تقریباً ۱۲ میلیون شیعه دارد.
به گفته او شیعیان در نیجریه به دلیل علاقه‌مندی به جمهوری اسلامی ایران به «خمینیون» مشهور شده‌اند و حضور پرشوری در مراسم مذهبی دارند.
همچنین به گفته او حدود ۴۰ درصد جمعیت آن مسیحی و ۱۰ درصد را هم پیروان باورهایی نظیر طبیعت‌‌پرستی و مذاهب بومی تشکیل‌ می‌دهند و در راهپیمایی میلیونی در مراسم اربعین و روز قدس حکایت از مشارکت مسیحیان در کنار مسلمانان در آن کشور است.
حاتمی مدعی شد مردم نیجریه به خبری ضد‌استکبار و محور مقاومت علاقه‌مند هستند.
این مقام مسئول در پاسخ به این سوال که «با توجه به سرمایه‌گذاری غرب در صنعت سینما در نیجریه و رقابت با رسانه‌های رقیب چه برنامه‌ای در نظر گرفته است‌؟» گفته «در آفریقا از سال‌های گذشته فعالیت‌های شبکه‌های متعلق به انگلیس، امریکا، آلمان، چین و عربستان آغاز شده است و حتی جریان شیعه لندنی هم آنجا فعالیت دارد. بنابراین با توکل بر خدا تلاش می‌کنیم شبکه HausaTV با بهره گرفتن از همه ظرفیت‌ها و مزیت‌های ایران اسلامی، نماینده شایسته‌ای برای رسانه ملی باشد».
جمهوری اسلامی سالهاست برای نفوذ به قاره آفریقا سرمایه‌گذاری کرده است. ایران با صرف هزینه‎های کلان در کشورهای آفریقایی از طریق ایجاد مدارس و مراکز اسلامی عضو می‌گیرد و آنها را تحت پوشش خود قرار می‌دهد.
از بین این افراد، کسانی که شاخص‌های مورد نظر را دارند جذب و برای ادامه تحصیل به شهرهای مذهبی ایران از جمله قم و مشهد و تهران منتقل می‎شوند و بعضی از آنها در عملیات تروریستی مورد استفاده قرار می‌گیرند.

معاون اول حسن روحانی: ۲۵ درصد تحصیل کرده های ایران بیکار هستند

جهانگیری اعتراف نمود نرخ بیکاری در ایران به ۱۱ درصد رسیده و این در حالی است که نرخ بیکاری در میان جوانان تحصیل‌کرده جویای کار بالاتر از ۲۵ درصد است.

به گزارش «محبت نیوز» اسحاق جهانگیری معاون اول حسن روحانی رئیس جمهور ایران طی سخنانی در جلسه شورای اداری استان گیلان، بیکاری را بزرگ ترین چالش این کشور عنوان کرده و گفت: باید اقتصاد کشور را به نقطه ای برسانیم که چالش ها را برطرف کند و امروز مهمترین چالش اقتصادی ایران مسئله بیکاری است.

بنابه گزارش پایگاه اطلاع رسانی معاون اول رئیس جمهور ایران، وی در این زمینه گفت: نرخ بیکاری امروز در کشور به ۱۱ درصد رسیده و این در حالی است که نرخ بیکاری در میان جوانان تحصیل‌کرده جویای کار بالاتر از ۲۵ درصد است.

جهانگیری با بیان اینکه راه حل از بین بردن معضل بیکاری در ایران افزایش سرمایه گذاری و تولید است، تصریح کرد: راهکار افزایش تولید و سرمایه گذاری، ورود بخش خصوصی به صحنه اقتصاد است و باید تعامل مناسبی با دنیا داشته باشیم تا بتوانیم منابع خارجی جذب کنیم.

معاون اول رئیس جمهور ایران همچنین تاکید کرد: باید زمینه‌ای به‌وجود آوریم تا سیاست اقتصاد مقاومتی در ایران اجرایی شود و همه بخش‌ها باید در این حوزه تلاش کنند.

بر اساس نتایج طرح آمارگیری نیروی کار توسط مرکز آمار ایران، نرخ بیکاری در این کشور در طول ۳ سال اخیر روند صعودی به‌خود گرفته و حدود ۲ درصد رشد کرده است. بررسی سنی جمعیت بیکاران این کشور نشان می‌دهد که بخش عمده افزایش نرخ بیکاری در سال‌های اخیر، ناشی از افزایش بیکاری جمعیت جوان بوده که بخش عمده آنها نیز جزو دانش‌آموختگان دانشگاهی هستند.

جهانگیری با بیان اینکه راه حل از بین بردن معضل بیکاری در ایران افزایش سرمایه گذاری و تولید است، تصریح کرد: راهکار افزایش تولید و سرمایه گذاری، ورود بخش خصوصی به صحنه اقتصاد است و باید تعامل مناسبی با دنیا داشته باشیم تا بتوانیم منابع خارجی جذب کنیم.

بر اساس نتایج طرح آمارگیری نیروی کار توسط مرکز آمار ایران، نرخ بیکاری در این کشور در طول ۳ سال اخیر روند صعودی به‌خود گرفته و حدود ۲ درصد رشد کرده است. بررسی سنی جمعیت بیکاران این کشور نشان می‌دهد که بخش عمده افزایش نرخ بیکاری در سال‌های اخیر، ناشی از افزایش بیکاری جمعیت جوان بوده که بخش عمده آنها نیز جزو دانش‌آموختگان دانشگاهی هستند.

ابراز نگرانی خامنه‌ای نسبت به سخنان یک سناتور آمریکایی

علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، روز دوشنبه ۵ تیر در دیدار عید فطر با برخی مسئولان داخلی و گروهی از سفیران کشورهای اسلامی به گفته‌های یکی از سناتورهای آمریکایی واکنش نشان داد.

به گزارش خبرگزاری تسنیم، آیت‌الله خامنه‌ای در این دیدار گفت: «حمایت یک سناتور آمریکایی از جامعه اهل سنت در مقابل جامعه شیعه، در حالی که آنها با اصل اسلام و کشورهای اسلامی دشمن هستند، چیزی جز توطئه و خباثت نیست و این موضوع جای مراقبت و نگرانی شدید دارد اما متأسفانه مسئولان دولت‌های اسلامی از این دشمنی‌ها غفلت می‌کنند.»

آیت‌الله خامنه‌ای مشخص نکرد که منظور وی کدام سناتور آمریکایی است.

سخنان علی خامنه‌ای در حالی بیان می‌شود که بسیاری از کشورهای اسلامی از جمله عراق رابطه نزدیکی با امریکا دارند و نیروهای آمریکایی به ارتش عراق برای آزادسازی مناطق تحت تصرف گروه «خلافت اسلامی» کمک می‌کنند.

دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، نیز اخیرا در سخنان خود به رهبران کشورهای اسلامی تأکید کردکه نبرد با تروریسم «نزاعی میان خیر و شر» است و نه برخوردی میان اسلام و غرب، و از رهبران اسلامی خواست تا با «بحران افراط‌گرایی اسلامی» که برآمده از خاورمیانه است، مقابله کنند.

دو روز پیش از سخنان رهبر جمهوری اسلامی، وب‌سایت پولتیکو به نقل از تام کاتن، سناتور جمهوری‌خواه از ایالت آرکانزاس که به طور مرتب درباره سیاست خارجه با کاخ سفید در تماس است اظهاراتی در این راستا منتشر کرده است.

به گزارش وب‌سایت پولیتیکو، تام کاتن ضمن درخواست فشار بیشتر بر تهران گفته است که ایران گروه‌های اقلیت قومی متعددی دارد، شامل عرب‌ها، ترکمن‌ها و بلوچ‌ها که به گفته او «مشتاق زندگی در یک استبداد شیعی فارسی نیستند.»

دینا روراباکر، عضو جمهوری‌خواه مجلس نمایندگان آمریکا، نیز گفته بود: «حزب‌الله و شیعه تهدیدی  علیه ما هستند و آیا این چیز خوبی نیست که آمریکا نهایتاً از سنی‌هایی که به حزب‌الله و شیعه حمله می‌کنند، حمایت کند؟»

آقای روراباکر که در جلسه‌ای مربوط به فعالیت‌های حزب‌الله لبنان در کنگره سخن می‌گفت، سپس پیشنهاد داده بود که «شاید» برای دولت آمریکا این یک «استراتژی» باشد که «از یک گروه تروریستی علیه گروه تروریستی دیگری استفاده» کند.

دینا روراباکر این سخنان را با اشاره به حملات اخیر داعش به مجلس شورای اسلامی و آرامگاه بنیان‌گذار جمهوری اسلامی بیان کرد.

این اظهارات وی در حالی بیان شد که دونالد ترامپ،رئیس جمهور آمریکا، با قربانیان «حملات تروریستی» تهران ابراز همدردی کرد و وزارت خارجه آمریکا این حملات را محکوم کرده و به بستگان قربانیان و مردم ایران تسلیت گفته است.

سخنان روراباکر در نشست کنگره با اعتراض کارشناسان در جلسه روبه‌رو شد و یکی از آنها تأکید کرد که حملات تهران از سوی گروه موسوم به حکومت اسلامی انجام شده «و ما باید آن را مانند هر حمله تروریستی دیگری محکوم کرده و هرگز نباید از آن حمایت کنیم».

خامنه‌ای درباره مبارزه با اسرائیل: بر همه دنیای اسلام واجب است

​به گزارش خبرگزاری تسنیم، آیت‌الله خامنه‌ای در بخش دیگری از سخنان روز دوشنبه خود در دیدار عید فطر با سفیران کشورهای اسلامی گفت که مبارزه با حکومت اسرائیل «بر همه دنیای اسلام لازم و واجب است.»

به گزارش خبرگزاری تسنیم، وی در این سخنرانی از آنچه «سر باز زدن برخی کشورهای اسلامی از این مبارزه» نامید انتقاد کرد و گفت که «ملت‌های مسلمان غالباً نیز با یکدیگر همدل هستند و این دولت‌ها هستند که باید به وظایف خود عمل کنند.»

آیت‌الله خامنه‌ای، «کمرنگ کردن و به‌فراموشی سپردن مسئله فلسطین» را «خطری بزرگ» دانست و در ادامه انتقاد از «برخی کشورهای اسلامی» افزود: «فلسطین، مسئله اول دنیای اسلام است ولی برخی کشورهای اسلامی به‌گونه‌ای عمل می‌کنند که قضیه فلسطین نادیده گرفته و به فراموشی سپرده شود.»

سه روز پیش از این اظهارات، یحیی رحیم‌صفوی، مشاور نظامی علی خامنه‌ای، از آمادگی موشکی حزب‌الله برای شلیک به سوی اسرائیل خبر داد و گفت: «نیروهای حزب‌الله به نیروی قدرتمندی برای  مقابله با اسرائیل تبدیل شده‌اند.»

گری کورن، سفیر اسرائیل در روسیه، نیز در واکنش به این تهدیدات، تهدید کرده است که در صورت  بروز تهدید واقعی، اسرائیل آماده است تا علیه حزب‌الله لبنان و دیگر گروه‌های هوادار ایران، در خاک سوریه دست به عملیات نظامی بزند.

علی خامنه‌ای همواره نسبت به دولت اسرائیل ابراز دشمنی کرده و چندی پیش نیز با اشاره به اسرائیلگفته بود که «شما ۲۵ سال آینده را نخواهید دید و ان‌شاءالله تا ۲۵ سال آینده چیزی به نام رژیم صهیونیستی وجود نخواهد داشت.»

در گذشته سازمان ملل، اتحادیه اروپا و کشورهایی از جمله آمریکا و فرانسه، حملات لفظی شدید سران ایران علیه موجودیت کشور اسرائیل را به شدت محکوم کردند.

بنیامین نتانیاهو، نخست وزیر اسرائیل، روز دوشنبه ۲۹ خرداد به ایران هشدار داد که آن کشور را تهدید نکند.

تأکید آیت‌الله خامنه‌ای بر «واجب بودن» مبارزه کشورهای اسلامی با اسرائیل در حالی بیان می‌شود که در میان کشورهای بزرگ منطقه، ترکیه از جندی پیش به عادی‌سازی روابط خود با تل‌آویو روی آورده و به تازگی نیز گزارش‌هایی از «تماس‌های اسرائیل و عربستان» برای برقراری مناسبات اقتصادی منتشر شده  است.

طرح مجلس برای مقابله با اقدامات آمریکا؛ اختصاص هزار میلیارد تومان به برنامه موشکی ایران

کاظم جلالی، رییس مرکز پژوهش‌های مجلس،‌ سه شنبه ششم تیرماه گفته است،طرح مقابله با اقدامات آمریکا هفته آینده به مجلس ارائه می شود. وی تصریح کرده است: در این طرح برای مقابله با اقدامات آمریکا هزار میلیارد تومان به صنایع موشکی ایران اختصاص داده شده است.

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما، رییس مرکز پژوهش‌های مجلس با بیان اینکه این طرح ۱۷ ماده و ۱۰ بخش دارد، اظهار داشت: در بخش هفت این طرح بر حمایت از نیروهای مسلح کشور تاکید شده است. در این بخش دولت مکلف شده است هزار میلیارد تومان برای گسترش فعالیت‌های موشکی و مقابله با تروریسم و هزار میلیارد تومان به نیروی قدس اختصاص دهد.

پیشتر رییس کمیسیون امنیت ملی مجلس گفته بود این طرح در واکنش به اقدامات تازه کنگره آمریکا علیه ایران تهیه شده است.

در ۲۵ خردادماه سال جاری مجلس سنای آمریکا طرحی موسوم به طرح «مقابله با اقدامات بی‌ثبات‌کننده ایران» را با اکثریت قاطع تصویب کرد. در این طرح از برنامه موشکی موشک‌های بالستیک ایران به عنوان یک تهدید یاد شده است.

این طرح تحریم‌های الزام آوری را علیه هر فرد و نهاد مرتبط با برنامه موشک‌های بالستیک ایران و همچنین طرف‌های تجاری با این برنامه اعمال می کند.

علاوه بر این طرح، آمریکا همچنین طی ماه‌های اخیر در واکنش به آزمایش‌های موشکی ایران، تحریم‌های یکجانبه ای را علیه افراد و شرکت‌های مرتبط بابرنامه موشکی ایران اعمال کرده است.

در همین زمینه، سخنگوی وزارت خارجه آمریکا ،هفته گذشته گفته بود:«ما به رصد برنامه موشکی  بالستیک ایران ادامه می‌دهیم. ما این برنامه را خیلی دقیق و از نزدیک تحت نظر داریم».

به دنبال تصویب طرح تازه تحریم ایران در سنای آمریکا، شماری از نمایندگان مجلس، و همچنین علی‌اکبر ولایتی مشاور بین‌الملل رهبر جمهوری اسلامی و عضو هیئت نظارت بر برجام، مصوبه سنا را در تقابل با برجام خوانده و وعده داده‌ بودند که به آن پاسخ مناسب داده خواهد شد.

علاءالدین بروجردی، رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس درباره طرح «مقابله با اقدامات ماجراجویانه و تروریستی آمریکا» نیز پیشتر گفته بود: «در جهت دفاع از منافع ملی، این طرح عرض اندام قدرتمندانه جمهوری اسلامی ایران در برابر اقدام اخیر کنگره آمریکا است.»

«ایجاد شعبه ویژه در قوه قضاییه»

کاظم جلالی همچنین در توضیح دیگر بخش های این طرح گفته است: «اقدامات لازم ضد گروه های تروریستی و حامیان آنها، ایجاد شعبه ویژه‌ای در قوه قضائیه برای محاکمه با تروریست ها، تهیه فهرست جامع و به روز از گروههای تروریستی، اقدام لازم درباره رفتار نقض حقوق بشری آمریکا و مشخص شدن مجازات‌ها در این زمینه علیه آمریکا جزو بخش‌های بعدی طرح مقابله با اقدامات ماجراجویانه و تروریستی آمریکاست.»

رییس مرکز پژوهش‌های مجلس اضافه کرده است: «در بخش ۹ بر حمایت از اتباع ایرانی و تهیه فهرستی از زندانیان ایرانی که به دلایل واهی نقض تحریم‌ها در آمریکا زندانی شده اند برای ارائه به شورای عالی امنیت ملی و اقدامات لازم برای رهایی آنها تاکید شده است.»

در سال‌های اخیر، رویکرد جمهوری اسلامی در قبال مسایل منطقه‌ای و بین‌المللی، انتقاد هایی را در عرصه بین المللی در پی داشته است.

در طول مذاکرات هسته‌ای، قدرت‌های جهانی بارها ابراز امیدواری کرده بودند که ایران بتواند با حل موضوع هسته‌ای نقشی مسئولانه و سازنده در مناسبات جهانی بر عهده گیرد.

با این حال نقض حقوق بشر، پیگیری برنامه موشکی از سوی ایران و آنچه به عنوان نقش «بی‌ثبات کننده» جمهوری اسلامی در منطقه توصیف می‌شود، همچنان انتقاد آمریکا و متحدانش به‌ویژه در منطقه خاورمیانه را در پی داشته است، و بسته تحریمی جدید سنا علیه ایران هم ناظر به چنین رفتارهایی تهیه شده است.

فارین پالیسی: نامه دبیرکل سازمان ملل به روحانی برای آزادی باقر نمازی

 آنتونیو گوترش، دبیر کل سازمان ملل

ارسال

دیدن نظرات

منابع مطلع روز سه شنبه به نشریه فارین پالیسی گفته اند که آنتونیو گوترش، دبیر کل سازمان ملل متحد در نامه‌ای محرمانه به حسن روحانی، رییس جمهوری ایران،خواستار آزادی باقر نمازی بنا بر دلایل انساندوستانه شده است.

طبق این گزارش، آنتونیو گوترش که قبلاً نخست‌وزیر پرتغال بوده، هفته گذشته این نامه کاملا محرمانه را برای حسن روحانی فرستاده است.

باقر نمازی، ۸۱ ساله، از مقام‌های پیشین یونیسف، صندوق حمایت از کودکان سازمان ملل متحد، در فوریه سال ۲۰۱۶ (اسفندماه ۱۳۹۴) در ایران بازداشت شد. سیامک نمازی فرزند باقر نمازی ۴۶ ساله مدیر پیشین ایرانی- آمریکایی بخش برنامه‌ریزی‌های استراتژیک کمپانی نفتی کرسنت، چهار ماه پیشتر، مهرماه سال ۱۳۹۴، در جریان سفرش به ایران بازداشت شد.

دادگاه انقلاب ایران هر یک را به ۱۰ سال زندان محکوم کرده و مدعی است که آنها مرتکب جاسوسی شده و با دولت آمریکا تماس داشته‌اند.

در همین زمینه، بابک نمازی فرزند باقر نمازی در گفت وگو بافارین پالیسی می گوید که نگران وضعیت بیماری قلبی پدرش است و می ترسد او در زندان در ایران بمیرد.

بابک نمازی همچنین نسبت به وضعیت برادرش نیز ابراز نگرانی کرده است.

مقام‌های سازمان ملل نیز به فارین پالیسی گفته اند،در خواست آنتونیو گوترش از حسن روحانی برای آزادی باقر نمازی بنا به دلایل انسانی بوده است و این اقدام را براساس درخواست دولت آمریکا یا هر کشور دیگری انجام نداده است.

نیکی هیلی، نماینده دائم آمریکا در سازمان ملل متحد، دو هفته پیش از ایران خواست تا سیامک و باقر نمازی، «دو شهروند آمریکایی» را آزاد کند.

در ۱۷ اردیبهشت امسال نیز شماری از اعضای مجلس نمایندگان آمریکا از دولت دونالد ترامپ خواستند  دست به اقداماتی مشخص برای «آزادی بی‌قید‌وشرط» زندانیان ایرانی‌آمریکایی فعلی در ایران بزند.

امام زمان؛ باور مذهبی یا واقعیت تاریخی؟

​سجاد نیک‌آیین: ما وقتی صحبت از وجود امام زمان (عج) می‌کنیم، بحث را درباره آخرین حلقه از زنجیره باورهای بنیادین یک فرد مؤمن مطرح می‌کنیم و آغاز می‌کنیم. در دو سطح می‌توانیم دلایل عقیدتی و اعتقادی ارائه کنیم.
 
یکی دلایل کلامی، ادله و براهینی است که اصل وجود امام را در زمان کنونی ثابت می‌کند؛ نقلی که از پیامبر اکرم و حدیث پیامبر اکرم کسی که بمیرد و امام زمانش را نشناسد. بنابراین ادله سطح اول مفهوم امام زمان است. از این نظر یک سری برهان عقلی، برهان لطف، استناد به احایث پیامبر(ص) بعد از جایگاه کلام شیعه ائمه معصومین هست که استناد می‌کنند و اقامه می‌کنند دلایلی را بر وجود امام زمان و مفهوم امام زمان.
 
اما دلایل سطح دوم گزارش‌های تاریخی است که در این باب باز مطرح می‌شود و به عنوان یک مؤمن شیعه وقتی بحث می‌کنید یا حتی یک مؤمن مسلمان یک سری مقدمات را لاجرم پذیرفته‌ایم. بله می‌توانیم بحث کنیم از دیدگاه برون دینی و کلیت دین را و مفاهیمی همچون وحی و توحید را به کیفیتی که ادیان ابراهیمی به خصوص توصیف می‌کنند، می‌توانیم به نقد بکشیم. خب آن بحث‌های متقدمی است بر این بحث که آخرین حلقه از زنجیره اعتقادات است. باز تأکید می‌کنم چون بحث از اینجا اگر بخواهد آغاز بشود یک سری مقدماتی را ما مفروض گرفته‌ایم و پذیرفته‌ایم.
 به این ترتیب در داخلِ دین اگر بخواهید بحث کنید، با این نگاهی که شما دارید، هر چیزی پذیرفته است.
 نیک‌آیین: ببینید نه اینکه هر چیزی پذیرفته است. بألاخره در داخل دین هم نمی‌توان به این کلیت گفت که هر چیزی پذیرفته است، نه! مادامی که در سازگاری بیفتد با اصول کلی که دین ترسیم کرده است. حالا در دین اسلام یا حتی در دیگر ادیان توحیدی مفهوم منجی، مفهوم پذیرفته شده‌ای است. حالا در مصادیق اینکه این منجی کیست یهودیت یک قولی دارد، مسیحیت یک قولی دارد، تشیع هم یک قول دیگری دارد.
 آقای محمدی، پاسخ آقای نیک‌آیین را شنیدید کمابیش می‌گویند که خب اگر مبانی دینی را پذیرفتیم چنین مسائلی را هم در کنارش می‌پذیریم یا به دنبالش طبیعی است که بپذیریم. پرسشم این است که از نگاه تاریخی چطور می‌شود پذیرفت؟ حالا آقای نیک‌آیین می‌گویند از نگاه درون دینی صحبت می‌کنند اما پرسش اینجاست که حتی دینداران چطور می‌توانند چنین چیزی را با اطمینان بپذیرند؟ 

مجید محمدی جامعه‌شناس و تحلیلگر مسائل ایران، مقیم ایالات متحده آمریکاست. آقای محمدی که پیشینه تحصیلات حوزوی نیز دارد، سال‌ها در نشریات ایران و نیز در رسانه‌های فارسی‌زبان خارج از ایران، دیدگاه‌ها و تحلیل‌های خود را با مخاطبان فارسی‌زبان در میان گذاشته است.مجید محمدی: ببینید من معتقد هستم که حتی در چهارچوب درون دینی هم باور به چنین شخصی جزو مبانی اسلام و مبانی شیعه نیست. یعنی فقط بحث برون‌دینی نیست. در چهارچوب بحث برون‌دینی چون ما در چهارچوب عقل و تجربه به موضوع نگاه می‌کنیم هیچ شاهدی وجود ندارد، هیچ دلیلی برای افراد غیر شیعه، غیر شیعه دوازده امامی دلیلی عرضه نشده که چنین شخصی وجود دارد.
 
اما در چهارچوب درون‌دینی هم استدلال‌های قدرتمندی را من نه در آثار مربوط به مهدویت و امام غائب دیده‌ام، نه در سخنان امروز آقای نیک‌آیین. صرف اینکه در چهارچوب لطف الهی باید چنین چیزی را پذیرفت، خب در چهارچوب لطف الهی خیلی چیزهای دیگر را هم می‌توانیم به افراد بباورانیم.
 
اصولاً این نوع روایت‌هایی که در این عرصه عرضه شده اینها قابل اتکا نیست چون روایت‌های منفرده بوده تواتری در آن نیست. این اسنادی که در مورد این داستان گفته شده اینها اسنادی نیست که قابل اتکا باشد. روایات تاریخی برای اینکه چنین شخصی بوده اصلاً، چنین چیزی وجود ندارد.
 
اما در چهارچوب عقلانی هم اگر بخواهیم نگاه کنیم چون قرار نیست مسلمانان حتی در چهارچوب‌های درون دینی‌شان عقل را انکار کنند. دو استدلال عرضه می‌شود برای امام زمان؛ یک استدلال که همین برهان لطفی است که آقای نیک‌آیین فرمودند این در واقع، مبنایش این هست که چون امام زمانی را ما احتیاج داریم بنابراین باید باشد. یعنی از نیاز به وجود می‌پرند. این استدلال خیلی به نظر من استدلال سستی است. چون اعتقاد دارند که باید فیض معنوی یا حجت خدایی بر زمین باشد بنابراین هست.

دلیل دومی که می‌آورند این هست که ممکن هست که چنین موجودی باشد و ما ندیده باشیم، و از امکان به ضرورت می‌رسند. بسیاری از چیزها هست که ممکن است ولی اینکه آیا در عالم واقع وجود دارد یا وجود ندارد، این را باید ما شاهد برایش داشته باشیم این را باید افرادی مشاهده کرده باشند یا در زمان حاضر مشاهده کرده باشند یا در گذشته و این اخبارش به تواتر، نه فقط از سوی باورمندان بلکه از سوی افراد متفاوت که قابل اطمینان باشد. مثل خبری که شما می‌شنوید باید از کانال های مختلفی این خبر به دست ما برسد که ما بتوانیم بهش باور بکنیم وگرنه یک خبری را کسی در روز اول آوریل می‌سازد یا دروغ سیزده به در، خب یک خبری کسی می‌سازد و بعداً مشخص می‌شود که این خبر، خبر جعلی بوده.
 اتفاقا این روایت‌ها خیلی هم متنوع هستند در مورد امام دوازدهم. کسانی گفته‌اند که امام یازدهم اصلاً فرزندی نداشته، عده‌ای گفته‌اند خود امام یازدهم مهدی موعود بوده و باز می‌گردد، کسانی گفته‌اند که برادر او بوده حتی در روایت‌ها شما می‌بینید که به دعواهای خانوادگی بر سر ارث و میراث امام یازدهم اشاره می‌شود، امام زمان آقای نیک‌آیین از شما می‌پرسم بر اساس استدلالی که شما آوردید پس به این ترتیب بیشتر در تاریخ مذهبی از نگاه شما وجود دارد تا تاریخ علمی. 

نیک‌آیین: من قبل از اینکه پاسخ این پرسش را بدهم، جناب محمدی جملتاً و تفصیلاً وجود احادیث این چنینی در باب امام زمان را به هر حال اجمالاً منکر شدند و یا ضعیف دانستند، عرض می‌کنم که ما وقتی می‌گوییم حدیث ضعیف است چون متأسفانه یک بلیه دامن‌گیر تمامی روشنفکران به طور عمومی هست یا مدعیان روشنفکری که احادیث را جملتاً و تفصیلاً تضعیف می‌کنند، هرجا که نپسندند تضعیف می‌کنند.
 
وقتی ما می‌گوییم حدیثی ضعیف است بر کدامین مبنا ضعیف است، باید یک مبنایی برای ضعف سند ارائه بدهیم بعد بگوییم فلان حدیث که نقل شده در باب تولد امام زمان، یا وجود امام زمان، از لحاظ گزارش تاریخی ضعیف است.

احادیث نقل‌شده حداقل در میراث مذهبی شیعه، پنجاه و یک حدیث از امام علی علیه‌السلام، پنج حدیث از امام حسن مجتبی علیه‌السلام، چهارده حدیث از امام حسین علیه السلام، یازده حدیث از امام زین العابدین علیه السلام، شصت و سه حدیث از امام باقر، صد و بیست و چهار حدیث از امام صادق سلام الله علیه، شش حدیث از امام موسای کاظم، نوزده حدیث از امام رضا علیه السلام، شش حدیث از امام جواد علیه السلام، شش حدیث از امام هادی و بیست و دو حدیث از امام حسن عسکری علیه السلام. این حد از تواتر را ما بیاییم تضعیف کنیم، فقط بگوییم ضعیف است و کل صورت مسئله را با همین ضعیف است پاک بکنیم.
 
اما اینکه یک نفر چگونه می‌تواند شیعه باشد اما باور به امام زمان نداشته باشد، خب اینکه مشخص است وقتی ما می‌گوییم شیعه دوازده امامی نمی‌شود تا امام یازدهم متوقف بشود، بعد خودش را شیعه دوازده امامی بنامد.
 آقای نیک‌آیین، اینکه امام زمان به هر حال در زمان وجود داشته باشد، یا اینکه کسی باشد که گفته شود وجود دارد، کسی او را نمی‌بیند، عمر هزاران ساله دارد، و روزی ظهور خواهد کرد، اینها با هم یک معنی دارد؟
 نیک‌آیین: نه، ببینید همین را عرض می‌کنم. اینکه امروز شما کسی را نمی‌بینید عمر هزاران ساله داشته باشد دلیل بر رد وجود امام زمان نیست. اگر شما به عنوان یک مسلمان قرآن را می‌پذیرید، قرآن از نوحی یاد می‌کند که نهصد و پنجاه سال عمر کرده؛ از خضر پیامبری یاد می‌کند که تا الان زنده است و عمرش قطعاً بیش از دو هزار سال است؛ از عیسای پیامبری یاد می‌کند که به صلیب کشیده نشده و تا الان زنده است. پس عمر دراز، تناقضی ایجاد نمی‌کند. برای همین عرض می‌کنم بحثی در آن نیست.
 
ما قرار نیست عقل را تعطیل کنیم اما یک سری بدیهیات و یک سری مفروضاتی آنجا وجود دارد که اعتقاد به وجود امام زمان هزار و اندی ساله در تناقض با آن مدعیات و آن مفروضیات نمی‌افتد. امام حسن عسکری سلام الله علیه، بارها و بارها در مناسبت‌های مختلف خبر تولد فرزندش را می‌دهد، حتی اشاره می‌کند. این از نظر منابع درون دینی درون مذهبی شیعه است، گزارش‌های تاریخی که خبر از تولد می‌دهند که شما می‌فرمایید گزارش‌های تاریخی نیستند، بنده عرض می‌کنم هستند و نمونه‌هایش را عرض کردم.
 بسیار خب، آقای محمدی حالا در این مقطع بحث شاید بعضی از شنوندگان ما بخواهند از این زاویه به موضوع نگاه بکنند که آقای نیک‌آیین که از احادیث و تواتر این احادیث صحبت می‌کنند. در قرآن آمده که به آنچه که علم و آگاهی نداری از آن پیروی نکن. آیا به نظرتان مسلمانان می‌توانند به همین احادیثی که به شکل متواتر هم آمده، همین کفایت بکنند بسنده بکنند و آگاه باشند از وجود امام زمان؟
 محمدی: پاسخ شما مشخصاً نه هست. مسلمان هم قرار نیست که عقل و تجربه و دانش و اینها را تعطیل کند. ببینید یک خلط اساسی وجود دارد در صحبت‌های آقای نیک‌آیین و آن هم خلط واقعیت و باور هست.

ایشان احادیث مختلفی را ذکر کردند از امام اول شیعیان تا امام یازدهم بر امام زمان. امام اول شیعیان که امام زمانی را ندیده که بر آن گواهی بدهد. اینها در واقع خبر هست از آینده. ما بهش می‌گوییم پیش‌گویی. به اینها نمی‌گویند شهادت دادن بر واقعیت. اینها احادیثی است در واقع اخباری است -من حالا در سندیت این احادیث به همه اینها شک دارم- فرض کنیم که همه این اخبار هم درستند، این اخبار گواهی از یک واقعیت نمی‌دهند چون امام دوم شیعیان امام سوم شیعیان امام باقر اینها که حضور نداشتند که فردی زاده شده باشد به اسم محمد. آنها چند ده یا چند صد سال قبل از او زندگی می‌کردند.
 
ما وقتی بحث تاریخی می‌کنیم باید برویم سراغ مورخان ببینیم در کتب تاریخی چه آمده. در طول تاریخ شیعه ادبیات شیعه قبل از امام یازدهم اصولاً تعبیر مهدی وجود ندارد. در تفاسیر قرآنی هم که از این موضوع می‌شود اینها همه می‌آیند و عبارات را به گونه‌ای که می‌خواهند تفسیر می‌کنند. نه در قرآن اثری از اینکه چنین فردی خواهد آمد می‌بینیم و نه در روایات شیعه چنین عبارتی را می‌بینیم.
 
باور به منجی البته در میان ادیان وجود داشته، در ادیان ابراهیمی. اما از اینکه این باور وجود داشته نمی‌شود نتیجه گرفت که چنین چیزی محقق شده. چنین چیزی نیست. فقط گفته شده که حسن عسکری چنین فرزندی داشته اما نه کسی تولد او را دیده و نه کسی رشدش را شاهد بوده.ما اصولاً دلیلی بر وجود چنین فردی نداریم.
 
در واقع در این ایده امام زمان شیعه، پنج ایده جزئی‌تر وجود دارد. یک ایده، ایده مهدی است به عنوان فرد انقلابی که می‌آید و انقلاب راه می‌اندازد که این در دوره عباسیون شکل می‌گیرد. باور دوم باورهای آخرالزمانی هست که در دوران بنی‌امیه شکل می‌گیرد. باور سوم باور به نامیرا بودن است که در میان زرتشتیان بوده و توسط موالید مسلمانان انتقال پیدا می‌کند. باور چهارم باور به غیبت هست که این ایده عمدتا در میان کیسانیه مطرح بوده و بعداً منتقل می‌شود به شیعیان و باور پنجم هم باور سلطه جهانی هست که این را غُلات شیعه می‌گفتند.

شما وقتی این پنج باور را کنار هم قرار بدهید، می‌شود ایده امامِ زمانِ قائمِ مهدیِ شیعه. هر پنج تا باور، به شکل تاریخی در یک دوره سیصد ساله شکل گرفته و از جاهای مختلف آمده و در میان شیعیان تحول پیدا کرده. این یک باور است و نه یک واقعیت.
 آقای نیک‌آیین در واقع نکته‌ای که آقای محمدی بر آن دست گذاشتند این است که آنچه شما در دفاع از وجود امام زمان مطرح می‌کنید، یک باور است و ربطی به واقعیت تاریخی ندارد.
 نیک‌آیین: بله، من اجازه می‌خواهم این را اول پاسخ بدهم که بنده از همان ابتدا هم عرض کردم یکی مفهوم امام زمان است و تثبیت این مفهوم که عرض کردم از امام اول شیعیان بلکه از خود پیامبر اکرم این مفهوم که مفهوم قائم مفهوم منجی که یک مفهوم ریشه‌داری در همه ادیان است تبیین شده و تشریح شده.
 
بعد ایراد ایشان نکته ایشان این بود که این عینیت ندارد و مثلاً امام هادی علیه السلام یا امام جواد که ندیدند امام زمان را، عرض کردم بیست و دو حدیث از امام حسن عسکری که پدر امام زمان هست، گزارش تاریخی تولد امام زمان هست گزارش شده و احادیث همه معتبرند باز ایشان نفرمودند که وقتی می‌فرمایند از نظر من آحاد بی‌اعتباری یعنی چی؟ بر اساس کدام مبنا بی‌اعتبار است؟ یعنی حدیث سنداً اشکال دارد؟ مضموناً اشکال دارد؟ بر چه اساسی ایشان بی‌اعتبار می‌دانند؟
 
اگر محمد بن علی بن حمزه که می‌گوید از امام حسن عسکری شنیدم حجت خدا بر بندگان و بر امام و بر جانشین من در پانزدهم شعبان سال ۲۵۵ در هنگام طلوع فجر متولد شد، اگر محمد بن علی ابن حمزه معتبر نیست، چه کسی او را تضعیف کرده کدام کتابِ سندِ حدیثِ شیعه این شخص را تضعیف کرده. اگر احمد ابن حسن ابن اسحاق قمی که گزارش کرده از حسن عسکری که وقتی مهدی متولد شد، نامه‌ای از امام حسن عسکری به من رسید که حضرت مرقوم فرموده بود فرزندی برایم متولد شده است، این موضوع را مخفی بدار -از جهت تقیه- اگر این معتبر نیست به چه دلیل معتبر نیست.

ابن اثیر است در گزارش تاریخی در گزارش‌های سال ۶۳۰ قمری می‌گوید که در این سال امام حسن عسکری از دنیا می‌رود که او پدر محمدی است که شیعیان باور دارند به مهدی. پس گزارش است این گزارش تاریخی که مهدی تولد یافته است را ابن اثیر می‌پذیرد.
 
لفظ مهدی را شما می‌بینید در همان سال‌ها استفاده می‌شود، من نمی‌دانم چه طور این لفظ مهدی را فقط شیعیان استفاده می‌کردند. اساساً خلفای عباسی خودشان را مهدی می‌نامیدند برای اینکه خودشان را جا بزنند در نزد علوی‌ها به اینکه بله مهدی وعده داده شده آنها هستند.
 
اینها گزارش‌های تاریخی است، اینها باورنیستند. اینها گزارش تاریخی کسانی هستند که تولد را گزارش کرده‌اند. کتابی را حیان تقدیم کرده که از نظر درون‌دینی، با اینکه سنی است ادله قرآنی ارائه می‌دهد می‌گوید بله عیسی هم چنین بوده، نوح هم چنین بوده و تفاسیری که دارد.
 
اینکه حالا ما مستندات تاریخی از این گوشه و از آن گوشه بیاوریم که بگوییم که در طی سیصد سال شکل گرفته بنده عرض می‌کنم نه! دلایل مقابل این و رد کننده این نظریه هست. پیامبر اکرم که حالا که می‌فرمایند امام زمان را ندیده اند به تعبیر ایشان ولی مفهوم مهدویت را بیان کردند. مسئله انقلابی بودن اصلاً چنین نیست، امام زمان یک مفهوم انقلابی نیست. اینکه جمهوری اسلامی آمده است لباس و جامه انقلابی گری به این مفهوم پوشانده است برای ابزار سیاسی است و اعتقاد به مهدویت یک مفهومی است که شما را در حالت انتظار نگه می‌دارد و هر گونه قیام را در عصر غیبت نامشروع می‌داند.
 اما یک پرسشی را که می‌شود اینجا پرسید این هست که اساساً آقای محمدی آموزه مهدویت به چه کار مسلمانان می‌آید؟ کسانی می‌گویند که این آموزه بیشتر به کار منافع سیاسی و اقتصادی روحانیون آمده تا به کار مؤمنان. شما در این مورد چه پاسخی می‌توانید بدهید؟ محمدی: ببینید بحث امام زمان از ابتدا هم من گفتم یک بحث علمی نیست که ما دنبال شواهد مربوط بهش بگردیم. بحث اعتقادی و دینی هست. تمام صحبت‌هایی که آقای نیک‌آیین کردند همه بحث ایده است نه بحث واقعیت. من مشکلی ندارم بگویند اینها اعتقاد است ولی وقتی می‌گویند واقعیت است آنجاست که با آن مشکل پیدا می‌کنیم.
 
امام زمان به نظر من یک موجود خیالی و داستانی است. مثل پا گُنده، مثل مرد خُفاشی، مرد عنکبوتی، مرد شش میلیون دلاری، سوپرمَن یا رستم خودمان. بحث از وجودش اصولاً بحث بی‌فایده‌ای است، چون شواهدی هم که بر این موضوع عرضه می‌شود عمدتاً مبنی است بر خواب و خیال و داستان‌پردازی.
 
اما اینکه چرا این داستان‌پردازی‌ها انجام می‌شود اینها نیازهای اجتماعی است. جنبش‌های اجتماعی نیاز به مُنجی دارند نیاز دارند که مردم را بسیج کنند نیاز دارند که مردم را حرکت بدهند. عین داستان جامعه امام زمانی که شیعیان وعده داده‌اند شما در ایدئولوژی‌های قرن بیستم در میان کمونیسم هم می‌بینید یک ایده کاملاً رمانتیک هست. در میان ادیانی هم که وجود داشته عمدتاً این ادیان در دوره‌های نهضتی خودشان این ایده‌ها را مطرح می‌کنند. بحث عباسیون را که من مطرح کردم، بحث انقلابی‌گری، بحث امروز نبود بحث دوره عباسی بود. در آن دوره عباسیون یک جریان انقلابی بودند علیه بنی‌امیه و عمدتاً همان‌ها بودند که از این ایده مهدی دفاع می‌کردند یا این ایده را مطرح می‌کردند.
 
اینکه این باور خریده می‌شود به نظر من پنج تا زمینه اجتماعی مشخص دارد. جامعه‌ای که به دنبال تحولات تدریجی برای بهتر شدن اوضاعش نیست به این ایده‌های مُنجی و ناجی پناه می‌برد. جامعه‌ای که انسان با علم و عقل و دستاوردهای بشری یا آشنا نیست یا بخشی از جامعه با این دستاوردها آشنا نیستند، می‌رود سراغ این ایده‌های امام‌الزمانی و آخرالزمانی و مُنجی و حجت و اینها.در جامعه‌ای که داستان‌سرایان جای سیاست‌گزاران را بگیرند باز جای این ایده‌های موعودگرایانه باز می‌شود. شما ببینید در دوره آقای احمدی‌نژاد چقدر جای این ایده‌های موعودگرایانه در ایران باز شد. همچنین در مهم‌ترینش در جامعه‌ای که مردم با محدودیت‌های خودشان با محدودیت‌های علم با محدویت‌های عقل آشنا نباشند و بخواهند از اینها گریز بزنند، طبعاً افراد می‌روند به سراغ این گونه ایده‌های ناجی‌گرایانه و موعودگرایانه.
 
درست است کسانی بوده‌اند که گواهی داده‌اند برای اینکه چنین فرزندی زاده شده، اما اگر دو گروه از شیعیان چنین گواهی را دادند، دوازده گروه از شیعیان چنین گواهی را انکار کردند. این یک امر زمینی است هم شریعتش را بشر ساخته، هم باورهای کلامی‌اش را بشر ساخته. متأسفانه کسانی که به این ایده‌ها و مفاهیم احتیاج دارند می‌آیند و این ایده‌ها را به عنوان واقعیت به جامعه بشری عرضه می‌کنند.
 آقای نیک‌آیین شما هم پاسخ این پرسش من را شاید بخواهید بدهید. چون آقای محمدی نظرشان این هست که دین مسئله زمینی ساخته دست بشر و گروهی از شیعیان به این ایده مهدویت نیاز داشتند. به نظر شما اساساً آموزه مهدویت به چه کار مسلمانان می‌آید؟
 نیک‌آیین: ببینید البته من این صورت‌بندی سؤال یک اشکال دارد. اول آن صورت‌بندی را عرض کنم که اشکالی که مطرح هست. این پرسش مبتنی بر یک نگاه ابزاری است که آقا اگر یک مفهومی، یک آموزه‌ای کارکردی دارد برای ما آن را می‌پذیریم برای امروزمان، اگر ندارد که نمی‌پذیریم. این اساساً بحثی است که حداقل در ادیان «سالبه به انتفاء موضوع» است، به خاطر اینکه شما نماز را هم ممکن است به کارتان بیاید می‌پذیرید، وجود خدا آنچنانی با وجود چنان اوصافی هم همین طور، جبرائیلی که نازل می‌شود و وحی را نازل می‌کند هم ممکن است به کار شما امروز نیاید اما وجودش بخشی از ضروری دین هست.نظریه مهدویت ببینید برخلاف آنچه آقای محمدی می‌گویند، نظریه‌ای برای انقلابی‌گری نبود. نظریه‌ای بود که از ابتدا برای زنده نگه داشتن روح امید در میان مسلمانان بود، و برای این بود که این اسلام با این ویژگی‌ها با این مشخصات، روزی روزگاری امکان تطبیق به واسطه کسی که خطا نمی‌کند یعنی امام معصوم، -البته من متأسفم از تشبیهاتی که استفاده شد، موجود خیالی، موجود افسانه‌ای، آن داستان‌هایی که مطرح شد به هر حال در شأن یک بحث علمی نبود- اما به هر حال روزی روزگاری این مهم ترین کارکرد مفهوم مهدویت بود.
 
امام صادق، امام کاظم، سلام الله علیه معروف بود، اساساً شیعیان می‌آمدند خدمت ایشان می‌گفتند شما مهدی موعود هستی شما باید قیام کنید. حضرت می‌فرمودند نه الان وقت ظهور مهدی نیست. مهدی فرزندی از فرزندان من است امام دوازدهم شماست. تا قبل از قرن هشتم هجری، حتی بعد از قرن هشتم هجری، مفهوم مهدویت هیچ گاه دستاویزی برای قیام و تغییر حکومت یا مقاصد سیاسی نبوده. بنابراین کارکردش نگه داشتن روح امید و برای تحقق آن آرمان‌شهر موعود الهی بود.
 
عرض کردم خدمت ایشان، روز اول پیامبر اکرم خبر می‌دهد که این زمین پر از فساد خواهد شد، پر از ظلم و ستم خواهد شد و مهدی می‌آید و این را تغییر می‌دهد. پس این تغییر به تعبیر جناب محمدی که البته تعبیر دقیقی نیست انقلابی‌گری بعد از سیصد سال نیامد. همان روز اول پیامبر اکرم مسئله را مطرح کردند الان ما همه حقیقت کشتار یهودیان و هولوکاست را عده‌ای منکر می‌شوند. بله می‌گوییم حرف احمقانه‌ای می‌زنند، یک واقعیت تاریخی است که هیتلر در اردوگاه‌ها عده‌ای یهودی را کشت، واقعیت مسلم تاریخی است و می‌پذیریم.
 ولی آقای نیک‌آیین، من البته نباید دخالت بکنم در گفت‌وگوی شما ولی در موضوعی که اشاره می‌کنید خب اسناد تاریخی وجود دارد. نیک‌آیین: نه ببینید، خب اسناد تاریخی وجود دارد. در همین مورد هم بنده عرض می‌کنم اسناد تاریخی را که ارائه دادم اما ایشان می‌فرمایند علی رغم وجود این اسناد تاریخی یک عده‌ای از شیعیان آمده‌اند منکر شده‌اند که ما باید آنها را ندیده بگیریم. بنده همین قیاس را درباره هولوکاست پیاده می‌کنم. عرض می‌کنم آقا این هم اسناد تاریخی هست ولی یک عده‌ای حتی یک عده‌ای به نام روشنفکر، خیلی دانشگاهی و آکادمیک، مثل گارودی هم می‌آید منکر می‌شوند.
 به هر حال در ایران حکومت اسلامی بر سر کار است و پرسش اینجاست که مفهوم مهدویت و امام زمان که از صفویه به بعد ابعاد جدی حکومتی به خودش گرفته، می‌تواند به نظر شما مورد سوءاستفاده قرار بگیرد یا نه؟
 نیک‌آیین: جمهوری اسلامی همه مفاهیم دین نه فقط مهدویت، از عاشورا بگیرید تا مهدویت تا برسیم به مهدویت تا شعائر تا مناسک تا حتی حج را چنان استحاله کرده است، چنان سیاسی کرده است، چنان این مفاهیم را به تعبیری به آلودگی کشانده است، که شما از هیچ مفهومی نمی‌توانید دفاع بکنید.
 به طور مشخص، در مورد مهدویت و امام زمان من از شما می‌پرسم.
 نیک‌آیین: اما مهدویت، شما برخورد حکومت با جریان‌های مدافع مهدویت که قرائت دیگری از مهدویت دارند، قرائت انتظار محور از مهدویت دارند، -نه قرائت انقلابی‌محوری که مورد نقد جناب آقای محمدی است و به درستی هم هست- ببینید چه برخوردی کردند با خوانشِ انتظار محور. انجمن حجتیه که البته مورد اتهام است و ناجوانمردانه انواع و اقسام اتهام‌ها به این انجمن نسبت داده شده، شما ببینید چطور جمهوری اسلامی با انجمن حجتیه برخورد کرد. بسیار خب. پس دیدگاه شما این است که از یک قرائت به خصوصی از ایده مهدویت هست که جمهوری اسلامی ایران و حکومت اسلامی در ایران حمایت می‌کند. اجازه بدهید که ما ببینیم آقای محمدی در این مورد چه دیدگاهی دارند. آقای محمدی شما چه فکر می‌کنید؟ کسانی معتقد هستند که به هر حال با وجود حکومت اسلامی در ایران ایده امام زمان می‌تواند که مورد سوءاستفاده قرار بگیرد.
 محمدی: اسمش را سوءاستفاده نمی‌شود گذاشت، از این ابزارها استفاده می‌کنند. آن پنج مفهومی را که من خدمت‌تان عرض کردم جمهوری اسلامی آمده روی ایده اول و پنجم کاملاً تمرکز پیدا کرده؛ اینکه مهدی یک چهره انقلابی است و قرار است دنیا را عوض کند، و ابزاری است برای جمهوری اسلامی برای بسط امپریالیسم شیعی. همان طور که متأسفانه آقای نیک‌آیین در بحثی که من کردم در مورد این ترکیب این پنج ایده در سیر تحول تاریخی‌اش در طی سیصد سال، ایشان هم رفتند سراغ همان ایده انقلابی و به آن ایده جواب دادند. یعنی با نوعی تقلیل‌گرایی تلاش کردند که بحث من را نفی کنند.
 
جمهوری اسلامی از همه این ابزارها استفاده می‌کند و اتفاقاً این ابزارها همه برای سوءاستفاده است. مثل این است که ما بگوییم یک خانمی لباس زیبایی را پوشیده برای دلربایی. این لباس برای دلربایی است، سوءاستفاده از آن لباس نیست. جمهوری اسلامی این ابزارها برایش فراهم شده در طول تاریخ، حکومت دینی به طور کلی از همه این ابزارها امروز دارد به خوبی استفاده می‌کند برای اینکه اهداف و مقاصد خاصی را پیش ببرد.